一、三元和谐论 瑶医病理理论之一。这是从人与外环境的关系来讲疾病的病理。三元即天、人、地。这里的“天”与"地”概括了人体以外的整个自然界,而“人”是“大”与“地”的产物,人不可能脱离环境而生存,人体生命运动必然与外部自然环境有密切的关系。人类生活在大自然中,自然环境是人类赖以生存的重要条件,因此,若自然条件发生变化,人体必然会有所反映。如果自然条件的变化超越了人体正常生理调节所能耐受的范围时,人与
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(一)小儿生理特点 一是身体正气不足,抵御外来邪气的能力较低;二是容易感受病邪,特别是外感流行性疾病。小儿消化功能不足,摄人不当,则容易引起中元的疾病。另外,由于先天性的一些因素,如母体体质因家和分娩不顺产生一些特殊的疾病。小儿虽脏器柔弱,容易发病,且变化迅速,但小儿处于生长发育阶段,生机蓬勃,病后若及时治疗,容易恢复。 (二)小儿病因病理特点 1.病因特点 (1)痘气 风分为热风、冷风、内风。主
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女人被某种致病因素侵袭后,破坏了正常生理功能,从而导致脏器功能失常,血气失调,直接地或间接地影响儿胎脉、胞脉,儿道各部,从而形成女科疾病。 1.脏器功能失常 腰子(肾)虚:包括阴阳二气、早婚多子、不节房事,影响到儿肠脉的功能。腰子气虚,直接影响孕精的至与竭,导致儿肠脉失养,可见月信病、带下病、怀孕病、月子病、女科杂病等多种症候;腰于阴虚,精血不足,虚火妄动,导致儿肠、胞脉失养,可见月信后期、量少、
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分析脉象变化的程度亦是表得病机的重要方法,自然它亦会联系到生理、病理乃至预后等问题。例如《内经》中论述季节、五脏,六经的生理、病理,死证脉对就是用某些脉象结合胃气的有无多少,亦就是具体脉象的突出程度,来说明其机制的。 除此以外结合临床病证的例子亦很多。例如《素问·平人气象论》:“人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息,脉五-动,闰以太息,命日平人,平人者不病也。常以不病调病人,医不病,散为病人平息以
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在病理方面古脉学亦多是以辨析的方法论述有关主病的,大约可以分为以下几种形式。 “错举”脉证种种变动以说明主病与病机这种情况是很多的。例如《素问·脉要精微论》:“徵其脉小色不夺者新病也,徵其脉不夺,其色夺者此久病也,徼其脉与五色俱夺者此久病也,徵其脉与五色惧不夺者,新病也。”“有脉俱沉细数者少朗厥也、沉细数数者寒也,浮而散者为朐仆。”“胃之大络,名日虚里,贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣(按当依《太素
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因致病原因、环境、气候条件及体质上的不同,在疾病变化过程中,疾病的病理变化也是错综复杂的。古代药匠经过常年的临床观察与切身体验,认识了疾病的病理变化是有规律的。土家医认为疾病的基本病理变化分为气血失调和冷热失衡两种。 一、气血失调 气血对人体的健康有着重要的意义。气乃人体生命活动的基本动力源泉,血是人体营养的来源。若气血充沛,则人体生命力强盛;反之,气血失调,人体就会百病丛生。 (一)气的病理变化
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壮医认为内脏气血骨肉,构成人体的主要物质基础。位于颅内和胸腔、腹腔内相对独立的实体都称之为脏腑,没有很明确的“脏”和“腑”的区分观念。颅内容物壮语称为“坞”,含有统筹、思考和主宰梢神活动的意思。如精神病出现精神症状,壮医统称为“玛乱”或“坞乱”、即总指挥部功能紊乱的意思。壮语称心脏为“咪心头”,有脏腑之首的意思。称肺为“咪体”、肝为“咪叠”,胆为“咪背、肾为“咪头”,胰为“咪曼”,脾为“咪隆”(意
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用对比的方法辨脉和病机在古脉学中尤为常见,这可能是与中医的理论体系的基础是阴阳有关。因为二分法在中医学的各个领域中都是表现得突出的,脉诊亦不例外,如《素问·脉要精微论》:“来疾去徐,上实下虚,为厥巅疾;来徐去疾,上虚下实,为恶风也。”“沉细数散者寒热也,浮而散者为晦仆。”“诸过者切之,涩者阳气有余也,滑者阴气有余也,阳气有余,为身热无汗,阴气有余,为多汗身寒。”《紊问·平人气象论》说:“脉盛滑坚者
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壮族地区民间历史上有拾骨迁葬(即二次葬)的习俗,加上长期渔猎及对禽畜的屠宰观察,因而很早就具有一定的解剖知识。北宋庆历年间,在壮族聚居的宜州(今广西宜州市和环江县境内)曾发生了一次壮族农民起义。统治者以劝降诱捕的方法,捕获了欧希范、蒙干等义军首领56人,全部杀害。并命宜州推官吴简及一些医人,对尸体解剖。在解剖过程中,还从医学角度进行了一些观察:如“蒙干多病嗽,则肺胆俱黑;欧诠少得目疾,肝有白点”,
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