周禹载曰.疫之行于天地间久矣.而人之治之者.未之知也.治之而适奏其效者.亦未知之也.观周礼方相氏所掌.难以逐疫.则疫者气为之也.惟气故为害.从口鼻入.虽然.六淫之气皆气也.而风寒暑湿燥火之病.不闻有沿门阖境相染.触发者何也.六淫之气.日留于天地之间.偏胜则病.且人之病之者.每因于己之所不胜.以淫于所胜.而不独天地之气.足以害之也.若疫则古今来虽有是证.而天地间实无是气.或因天之风雨不时地之湿浊蒸动
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吴又可曰.疫疠之邪.从口鼻而入.舍于伏脊之内.去表不远.附胃亦近.乃表里之分界.即内经疟论所谓横连膜原者也.其热淫不正之气.本气充满者.或不受邪.适有内因.便乘外因.感之浅者.或俟有触而发.若感之深者.中而即病也.其始阳格于内.营卫营运之机.阻抑于表.遂觉凛凛恶寒.甚则四肢厥逆.至阳气困郁而通.厥回而中外皆热.昏昧不爽.壮热自汗.此时邪伏膜原.纵使有汗.热不得解.必俟伏邪已溃.表气潜行于内.精气自
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瘟疫非伤寒也,世医误以为伤寒矣。伤寒感天地之常气,此感天地之厉气也。邪自口鼻入,内不客脏腑,外不客经,舍于伏脊之内,去表不远,附近于胃,乃表里分界,是为半表半里,《针经》)所谓横连膜原是也。凡邪在经为表,在胃为里,今邪在膜原,正当经胃交关之所。病之始发,凛凛恶寒,甚则厥逆,阳热郁极而通,则厥回而中外皆热。始而恶寒,既而发热,非若伤寒发热而兼恶寒也。瘟初起,先憎寒后发热,头痛身疼,脉洪而数,其脉不浮
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丹溪曰:春应温而反寒,夏应热而反凉,秋应凉而反热,冬应寒而反温,此非其时而有其气。是以一岁之中,长幼之病皆相似者,名曰瘟疫病也。其病初憎寒壮热、头疼身痛、口渴、不恶风寒,治以人参败毒散表之、小柴胡汤和解之;里症见者,以大柴胡汤下之。人参败毒散败毒散(人)参(茯)苓,前(胡)羌(活)柴(胡)独(活)增,桔(梗)(川)芎甘(草)枳壳,薄荷生姜应。九味羌活汤九味羌活汤,(川)芎(细)辛(白)芷(甘)草防
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【治未病】麠有预防的含意。例加《素问遗篇.刺法论》有内服药预防疫病的方法。麡有早期治疗的意义。古代医家说中风有预兆,如头目眩晕,大拇指和次指麻木,或口眼和肌肉不自主地跳动,过一个时期有中风的可能,须预先服药,以防突然中风。麢掌握疾病发展的趋向。疾病在五脏的某一脏,从其趋向来看,可能会影响到另一脏,例如肝气郁结证,防止肝病传脾,可用健脾的治法,但须与治肝药同用。参阅“培土抑木”条。
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曾懿(1852—?),字伯渊,又名朗秋,四川成都人,清末民初医家。曾懿自小发奋刻苦,耳濡目染,秉承母训,熟读经史,兼治诗词,工图画及针黹烹饪之术,天资聪颖又学得真传。 1870年前后,全国很多地方发生了长达十余年的瘟疫,相当于今天的霍乱、麻疹、流感之类。《吴江县志》记载的“一巷百余家,无一家仅免;一门数十口,无一口仅存”并非危言,而成都一带瘟疫流行也时有发生。曾懿那时经常随母亲在浣花溪一带学习,目
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一、以温疫病为主要研究对象 温疫,是一种感受疫疠之毒而发生的急性热病,其特点是发病急,病情险恶,具有强烈的传染性,能引起流行。历史上温疫多次流行,给人类带来了极大的危害。温疫派就是在与瘟疫斗争中逐渐壮大起来的。其中有的善治火热之疫,有的善治燥热之疫,有的则善治温热相搏之疫,还有的善治疫痧。正是在对同一类疾病的治疗中,他们产生了相同的学术观点,从而形成流派。需要指出,由于传统理论及时代的局限,中医关
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