《礼记》曰∶一年视离经。谓离析经理，在乎章句之绝。《内经·生气通天论》病因四章，第一章论因于寒，欲如运枢。以下三句与上文意不相属，皆衍文也。体若燔炭，汗出而散两句，当移在此。夫寒邪初客于肌表，邪郁而为热，有似燔炭，得汗则解。此仲景麻黄汤之类是也。第二章论因于暑。暑者君火为病，火主动则散，故自汗烦渴而多言也。第三章论因于湿。湿者土浊之气，首为诸阳之会，其位高而气清，其体虚，故聪明得而系焉。浊气熏蒸，
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《生气通天论》曰∶阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰，（人之有阳，若天之有日，天失其所则日不明，人失其所则阳不固，人寿夭折。）故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。（此以明阳气营运之部分，辅卫人身之正用也。）阳气者，精则养神，柔则养筋。（此又明阳气之运养也，然阳气者，内化精微，养于神气，外为柔软，以固其筋。）故阳气者，一日而主外，（昼则阳气在外，周身行二十五度。）平旦人气生，日中而阳气隆，日西
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《生气通天论》曰∶阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，（人之有阳，若天之有日，天失其所则日不明，人失其所则阳不固，人寿夭折。）故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。（此以明阳气营运之部分，辅卫人身之正用也。）阳气者，精则养神，柔则养筋。（此又明阳气之运养也。然阳气者，内化精微，养于神气，外为柔软，以固其筋。）故阳气者，一日而主外，（昼则阳气在外，周身行二十五度。）平旦人气生，日中阳气隆，日西
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（素问阴阳应象大论）故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，（五行精气，成象于天，则为七政二十八宿，以定天之度；布位于地，则为山川河海，以成地之形。惟天有精，故八节之纪正；惟地有形，故五方之里分。纪，考记也。里，道里也。）故能为万物之父母。（干知大始，坤作成物，阳以化气，阴以成形，阴阳合德，变化见矣，故天地为万物之父母。）清阳上天，浊阴归地，（阳升阴降也。）是故天地之动静，神明为之纲纪，（神明者，阴
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【五味偏嗜】五味，指辛、甘、酸、苦、咸。长期偏嗜五味，是致病因素之一。《素问．生气通天论》：「是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑....」但此说以五味通套五行，亦有牵强之处。指过于嗜好某类饮食而发生疾病。
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心神感知论是在“心主神明论”的基础上，阐述心神主导人对客观世界感知活动的过程。“所以任物者谓之心”，正因为神舍于心，心神是人的感知活动的中枢，所以“脏象之心”才成为反映所感知客观事物的处所。目、耳、鼻、舌、身五种感官所反映的视、听、嗅、味、痛、触、温等，都不是相对应的感官及脏腑的孤立活动，而皆为将其所接收的客观世界的相关刺激反映至心，由心神作出的判断。所以中医心理学强调了“目窍于肝而用于心”、“肾
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《圣惠》卷二十八：和气通真丸 名称： 和气通真丸 处方： 厚朴1两（去粗皮，涂生姜汁，炙令香熟），楮实3分（水淘去浮者，焙干），石斛1两（去根，锉），肉桂1两（去皱皮），干姜3分（炮裂，锉），附子1两（炮裂，去皮脐），牛膝3分（去苗），白术1两，青橘皮半两（汤浸，去白瓤，焙），人参1两（去芦头），白茯苓半两，槟榔3分，薯蓣半两，木香3分，乳香半两，肉豆蔻2两（去壳）。 制法： 上为末，炼蜜为丸，如
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处方：瓜蒌皮30克，薤白30克，黄芪60克，丹参60克，川芎15克，赤芍15克，当归15克，红花12克，元胡15克，桂枝20克，郁金15克，甘草6克。 服法：每日1剂，水煎服，每日3次，饭后1小时温服，连服20剂为1疗程，连用药1~3个疗程，或用本方加大剂量熬制成膏剂，开水冲服。
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1、温通静脉：经脉气血不畅可生百病，古代医家朱丹溪说：“血见热则行，见寒则凝。”活血以加快经脉之气运行，故对气血因寒留滞凝涩引起的腹胀、腹泻、风湿、类风湿性关节炎、肩周炎、支气管哮喘、急慢性支气管炎、肺心病或各种原因引起的疼痛。 2、行气通络：经络布于全身各部，正常的气血在经络中周流不息，循环运行。因此《中医火疗》可起到调和气血、祛除瘀血、疏通经络、缓解疼痛、恢复功能的作用。临床可用于治疗糖尿病、
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《陈素庵妇科补解》卷三：和气通经汤 名称： 和气通经汤 处方： 归尾（姜汁炒）、川芎、丹参、益母草（花茎叶根子全用）、延胡索、桂心、红花、青皮、莪术（醋炒）、香附（酒醋同炒）、乌药。 功能主治： 行瘀逐寒。主妇人有病似怀孕状而实非胎者。或血聚下焦，凝结不散，或寒气客于子门，血壅不流，结硬如石为石瘕；或寒气客于大肠，结瘕在内，状如怀子，腹渐长大，有形可见为肠覃；或经闭，月事不来，疑为有孕，而有蓄血；
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