杏林 21篇文章

提起董奉,人们就会联想到杏林,想到杏林就会联想到医生,联想到医生的高尚医德和精湛医术,直到如今有些医生在救死扶伤之后还会收到患者送来的“杏林春暖”锦旗。杏林一词已经成为医家的专用名词,人们常用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“虎守杏林”这类的话语来赞美像童奉那样的苍生大医,也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。医家也常以“杏林中人”自居。 事实上,董奉的事迹,我们现今所能知道的很简单。 董奉(

董奉是汉代有名的中医大夫,相传他在府上给人治病时,不收取诊费,只要求患者在病愈之后,在他的家宅四周随意种下几棵杏树,一般是重病痊愈栽种五棵,轻病痊愈栽种一棵。几年之后,董奉住处的四周竟然有杏树十余棵了。远远望去,林深树密,茂盛葱郁,无边无际。春季繁花似锦,夏月浓荫葱葱,挂在树上的杏仁果实沉沉甸甸、金黄灿烂,令人目不暇接、心旷神怡。之后,人们看到杏林,便联想起医德高尚、医术高明的董奉先生,由此将给人

中医的别称“杏林”,出自于东晋著名医药学家葛洪的著作《神仙传》:三国时吴国有位名医叫董奉(约公元210-310年),“为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得10万余株,郁然成林”。杏子成熟时,董奉建了个谷仓,告诉人们,凡有买杏子的,只要带来一些谷子,将谷子倒入谷仓,就可以拿走同等重量的杏子。有一次,一个人多拿了杏子,杏林中便冲出来一只老虎对着他大吼,他拼命逃跑,杏子

“不识庐山真面目,只缘身在此山中”是北宋文豪苏轼对庐山奇特瑰丽风光的绝妙写照。数千年来,庐山不仅以其独特的自然景观吸引着人们的目光,而且以其厚重的人文历史底蕴和众多美丽的传说让人倾慕。其中,代表祖国传统医学的杏林文化便是从此山产生并传颂至今…… 杏林文化的开山鼻祖董奉,与南阳的张仲景、谯郡的华佗齐名,并称为东汉末年“建安三神医”。董奉的事迹在民间被广泛传颂,董奉的杏林精神被业界奉为楷模,庐山杏林被

     “起死回生”原为道教术语,原指使已“死”或将“死”的人或物复活,即救活垂危的人或物,后常用以形容把已经没有希望的事物挽救回来。亦说“起死回骸” ,形容医术高明,也形容手段高明。成语最早见于宋·李昉等《太平广记》五九引唐·高骈《女仙传》:“行三十六术甚效,起死回生,救人无数。”起死回生是关于战国神医秦越人(人称“扁鹊”)游历路过虢[guó]国时将患“尸厥症”而处假死休克状态的太子以针药使其

     讳疾忌医是一个与医疗健康相关的汉语成语,最早出自战国韩非的《韩非子·喻老》。讲的是神医扁鹊多次拜见蔡桓公,前三次指出蔡桓公疾患所在而劝他赶紧诊治,但蔡桓公不听劝告致使小恙酿成大病,直至最后无法医疗而不治身亡的故事。该成语原指隐瞒疾病,不愿就医;比喻掩饰自己的缺点、错误,不愿改正;也比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。     战国时代韩非《韩非子·喻老》原文:扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰

虎守杏林                 ——与中医相关的典故之五     关于“医虎”之说,实有两个版本,主人公分别为三国时期名医董奉和唐代“药王”孙思邈。但真有成片“杏林”者,非董奉莫属。 传说有“建安三神医”之称、隐居在江西庐山的董奉,一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相,一动不动,抬头张嘴,大声喘气,流着泪,表情很痛苦样子,是求董奉治病。董仔细看了老虎说:“明天此时你来此

张景岳是明代著名医学家,人们都知道他善用温补,却很少知道他还有一段急智解危的故事。 一户姓王的人家有个儿子,刚满一岁。一日,母亲随手拿一枚钉鞋的圆铁钉给儿子玩。小孩不知,误塞入口中,吞到喉间出不来。其母见状大惊,忙倒提小孩两足,欲倒出铁钉,哪知小孩反而鼻孔喷血,情况十分危急。孩子的父母连呼救命。 恰好张景岳路过这里,他见状急命其母将小儿抱正,小儿“哇”地一声哭开了.景岳断定铁钉已入肠胃,小儿父母早

     妙手回春是个常见于医疗健康领域的成语,用于称赞医生医道高明,能把生命垂危的病人治愈。妙,绝妙;「妙手」,技能高超的人,语出晋·蔡洪《围棋赋》;「回春」,冬尽春来,或使春天重返,比喻使病危者复生、将快死的人救活,形容医生医术高超,语或出宋·苏轼《浪淘沙·昨日出东城》词。     「妙手回春」语出自清·李宝嘉《官场现形记》第二十回:“但是药铺门里门外,足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’,

羚羊挂角:原义为羚羊(夜间睡觉时)用自己的角把身体悬挂(在树上,好让其它野兽发现不了);比喻意境超脱,不着形迹。语出北宋释道原在宋真宗赵恒(968年-1022年)年间作《景德传灯录•雪峰义存禅师》:“师谓众曰:‘吾若东道西道,汝则寻言逐句,吾若羚羊挂角,汝向什么处扪摸。'” 典出北宋后期名臣、吴郡开国公陆佃(1042年-1102年,字农师,号陶山)作训诂书《埤雅·释兽》:“羚羊似羊而大,角有圆绕蹙

     钱乙是宋代著名的儿科医生,他着有《小儿药证直诀》,人们尊称他为“儿科之圣”。      钱乙做过一段时间的翰林医官。一天,宋神宗的皇太子突然生病,请了不少名医诊治,毫无起色,病情越来越重,最后开始抽筋。皇帝见状十分着急。     这时,有人向皇帝推荐钱乙。于是,钱乙被召进宫内。皇帝见他身材瘦小,貌不出众,有些小看他,但既然召来,只好让他为儿子诊病。钱乙从容不迫地诊视一番,要过纸笔,写了一

杏林春满            ——与中医相关的典故之四  杏林春满为与医疗健康相关的成语,原义指董奉宅旁的杏树林子充满春色(即春意满园或生机盎然),后用以赞扬医术高明。满:充满。 说的是三国时吴国有“建安三神医”之称的隐居在江西庐山的董奉,字君异,福建侯官(今福州)人。其医术高明,据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入 刺吏口中并灌入少许水,捧其头

     狗皮膏药原指以狗皮为基板(药托)的固体、半固体、半流体粘稠膏状的可活血化瘀、托毒排脓、敛疮生肌、消肿止痛的中医外用贴剂。后来旧时走江湖的人常假造这种膏药来骗取钱财,因而现多用来比喻骗人的货色。出自明清·西周生《醒世姻缘传》第57回:“次日,姜小姐叫人家去要狗皮膏药。"今义见刘复《自序》:“再往下说,那就是信口开河,不如到庙会上卖狗皮膏药去!”      狗皮膏药据说是古代八仙之一的铁拐李

     不可救药原也是跟医药健康相关的成语。本指病已重到无法用药医治的程度,后比喻人或事物已经坏到了无法挽救的地步。其出自《诗经·大雅·板》:“匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。”这里“药”是治疗的意思。     这说的是,西周的厉王,生活奢侈,骄奢淫逸,残酷地压迫和剥削人民。当时有位不仅擅长吟诗做画而且善于治理国家处理大事的忠臣叫凡伯,常冒死劝谏,但厉王根本不听。那些厉王宠信的奸臣们都嘲

     养痈遗患本也是跟医疗健康相关的成语,义为留着毒疮不去医治就会成为后患;比喻纵容、包庇坏人坏事,结果会遭受祸害。痈为毒疮;患是祸害的意思。典出《后汉书·冯衍传》李贤注引冯衍(字敬通)《与妇弟任武达书》:“养痈长疽[jū],自生祸殃。”     《后汉书》卷二八下《冯衍传》李贤注引《衍集》(即冯衍著《冯曲阳集》),又见《艺文类聚》三十五按:《文选·任彦升》注引《东观汉记》曰:“冯敬通废于家,

奉和鲁望白菊 已过重阳半月天,琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥,花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳,炼形萧史好争妍。无由擿向牙箱里,飞上方诸赠列仙。 木兰后池三咏·浮萍 嫩似金脂飏似烟,多情浑欲拥红莲。明朝拟附南风信,寄与湘妃作翠钿。 扬州看辛夷花 腊前千朵亚芳丛,细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪,麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃,数树参庭是蕊宫。应为当时天女服,至今犹未放全红。

     有脚阳春原义为长了“脚”的春天,所到之处皆阳光明媚、煦暖祥和,旧时多比喻称颂有德政的地方官吏。典见五代王仁《开元天宝遗事·有脚阳春》云:“唐宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为‘有脚阳春’。言所至之处,如阳春煦物也。”     故事说的是唐中宗时,宋璟被任命为谏议大夫。他为政清廉,全心为百姓服务,深得民心。所以,百姓都称赞他是长了脚的春天,他到哪里,就会给哪里带来温暖。唐玄宗时,宋璟起初

张寺丞益斋 北宋·苏轼 张子作斋舍,而以益为名。 吾闻之夫子,求益非速成。 譬如远游客,日夜事征行。 今年适燕蓟,明年走蛮荆。 东观尽沧海,西涉渭与泾。 归来闭户坐,八方在轩庭。 又如学医人,识病由饱更。 风雨晦明淫,跛躄瘖聋盲。 虚实在其脉,静躁在其情。 荣枯在其色,寿夭在其形。 苟能阅千人,望见知死生。 为学务日益,此言当自程。 为道贵日损,此理在既盈。 愿君书此诗,以为益斋铭。 苏轼(103

大夫之称的由来         ——与中医相关的典故之七 “大(dà)夫”作为官名,始于春秋战国时期。诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级,因此为一般官员的通称。秦汉以后,中央要职有御史大夫,备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官,至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清代高级文职官阶称大夫,武职则称将军。宋代开始设置以“大夫”为名称的医官,太医院的专称大

2020年注定是不平凡的一年。春节前夕,新冠肺炎疫情在蔓延,牵动着全国人民的心。1月25日,西苑医院首批国家中医医疗队队员出征武汉。我作为增补人员在后方听从指挥,整装待发,随时准备奔赴抗疫一线。为帮助即将出征的战友们采购生活用品,准备医疗物资,我同护理部的老师们加班加点,以最快的速度为战友们准备好行囊。接下来的几天,医院进入了严防死守的战备状态,工作人员们每天都在紧张有序地忙碌着。第一批队员出发后