（凡一十五则）予在胎，为女医误。生来略具人形，无病不历，无日不药。太夫人妊疟，多病，早弃养，固不孝之奉累也。岁辛酉，病作席舍，死而复苏。父兄乃诉罢生员业，既而走家难，技医给旅，重游南北。慨惟病躯，又为人谋夫康宁，亦罔也。职此之由，得尚友天下，而缙绅人豪，往往恕予疏狂，与之诗酒药物，似未为此生之不遇矣。或曰∶子之医道，市井寻常间，恐未尽解。惟土大夫孰无慎疾之心，而亦有感子之愈其亲、活其幼者，何必孜孜
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民国年间，上海某富商患病，群医束手，以为不治。独有一位中医认为可救，处方数剂，竟告痊愈。富商很感激，出千元求章太炎先生为题一匾，借重以扬其名。太炎手书四字，曰“第三扁鹊”。富商大惑不解，请教于他人，都认为“第三扁鹊”显含贬义，可能是“第二扁鹊”笔误。富商婉求太炎改写，章氏大发脾气，说：“所书无误，医之誉，无过于此者。彼果为名医，必知其义。”且补署落款“章炳麟”(太炎之名)，以坚其信 。富商不得已，
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中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。 岐黄 公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。 医中圣手 《孔子传》载：
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这里的壶，既不是水壶，也不是茶壶，而是葫芦。这有诗为证。《诗经·七月》中便有这么一句：“七月食瓜，八月断壶。”这个被断（即摘）下来的“壶”就是葫芦。 壶怎么会跟葫芦沾上亲的呢？原来，古代本没有壶，装水盛浆，用的就是葫芦。后来有了陶器，也便模仿着自然界的葫芦做成装水的壶，当然这壶模仿的不是我们常见的细腰葫芦，而是可以做瓢的那种葫芦。再后来又有了铜器，铜器便又仿着陶器做成了铜壶。如果细看商周时代的壶，
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春天里，将葫芦的种子埋进土里，出土后逐渐就会长成一架叶浓花密的葫芦蔓儿，将农家院舍点缀得出奇的美。待到初夏，那蔓儿上就结出了枚枚绿色的葫芦果。因了品种的差异，葫芦果有短把儿的、长把儿的，还有一种小巧玲珑的“药葫芦”。及至秋日，葫芦由嫩绿逐渐变得硬白，待完全老了的时候，摘下来挂在房檐下，经了风吹日晒而变得干瘦。此时取了下来，用锯子将短把儿葫芦锯为两半，可做器皿或当舀水瓢用。那种长把儿的不用锯，只给上
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中医，是相对西医而言的。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，有独特的内涵和丰富的称谓。 第一个名字是岐黄 这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与岐伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为岐黄之术。自然，岐黄也就成了中医的别名。 第二个名字叫青囊 现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华
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成语是中国传统文化的承载和记录，其内容丰富多彩。在成语的大家族里，中医药是一个大的主题，从成语中研究中医药能更准确学习中医知识、掌握中医药理论。 病入膏肓 人吃五谷杂粮没有不生病的，小痛小痒，疾在腠理，要是大病一场，那就是病入膏肓。膏指心尖脂肪，肓乃心尖和膈膜之间的位置。古人认为膏肓是药力不能到达的地方。所以这个成语是说病已危重到不能救治的程度，多用来比喻境况严重到不可挽救的地步。《三国演义》五十
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我国古代的医药广告兴起颇早，其中以宋代最为突出。如《清明上河图》中描绘的赵太丞家，治病兼售生熟药，门前竖起高出屋檐的布制大路牌广告，突出介绍各种中药丸散膏丹治病的神奇作用，信息传播甚广。南宋御医王继先，祖上传一灵验丹方，名为“黑虎”，王氏以“黑虎王家”作为市招，名闻遐迩。汴京城中有一专售疝气药的李家药肆，因为病人少，便请名匠刻制了一头木牛作为市招，结果求药者络绎不绝。宋饶州高姓，世售风药，其商标为
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