彝医学 15篇文章

彝医 2025-06-05 69
一.风证 风证，既是病因，又是病名。彝医认为，在正常情况下，风为生产、生活之动力。而自然界中的风、雨、露水都是清、浊二气充溢旺盛所形成的。水热蒸发为气，到处弥漫，流动而形成了风。春风吹了，万物发生，叫做生风；夏风吹了，万物兴盛，叫做盛风；秋风吹了，万物成熟，叫做熟风；冬风吹了，万物收藏，叫做藏风。晴天、雨天，由风来识别；云雾游行，由风来拨动。风促使有生命的东西繁殖，人们的生活离不开风。 致病因素方

彝医 2025-05-08 45
彝医在望诊、问诊、触诊的前提下，进行处方治疗。在治疗上主要有外治法和内治法。内治法主要靠口服，药物剂型有汤剂、丸剂、散剂、酊剂。外治法有外包、外敷、烧火、熏蒸、放血等。外治法主要用于外伤病和皮肤病，另外，某些内病也可用外治的方法来达到目的。现逐一介绍如下： 1. 内服法：彝医服药有汤剂，不论是单味药还是复方药通过煎煮后服下；酊剂是用酒泡一定时间后，口服药酒。在所有剂型中，酊剂占三分之一还多。 2.

彝医 2025-06-06 85
（一）哮喘 彝医名称：赛可 主证：咳嗽喘息不能平卧，喉中痰鸣，呼吸困难，张口抬肩，胸满闷室。 治疗方一：岩羊血少许（1g），马鹿血少许（1g），穿山甲血少许（1g），鳖血少许（1g），姜黄少许（10g），石菖蒲适量（20g），茜萆适量（15g），将上药研为细末，调匀，装人鸡肚内，文火炖服。 治疗方二：马鹿血少许（1g），穿山甲血少许（1g），岩羊血少许（1g），鳖血少许（1g），上药泡酒服，也可用

彝医 2025-06-04 111
《西南彝志》中记载，“哎”和“哺”结合，产生了人类。“哎”为乾，为男，为父，属阳性；“哺”为坤，为女，为母；属阴性，一句话，天地万物都是阴阳二气相互结合的产物，是自然变化的规律。 《宇宙人文论》中记载，天地形成后，天父地母产生了“咬”和“哺”，即人类，同时一切万物都产生了。当天地产生之时，也产生了太阳和月亮，太阳为众阳之精，是天气的延展；月亮足太阴之象，是地气的结晶。认为太阳是天气，也是阳气，是清

彝医 2025-06-03 78
《指路书》又名《人生三部曲》，彝语“卓奠苏”、由金国库和罗希吾戈编译。该书成书年代大约在明末清初之际，属彝族丧葬仪式唱诵的经书，内容主要讲死者的祖先架人曾在何地生息。“指路”是给死者的灵魂指明道路，把死者的灵魂从当地沿着迁徙而来的路线送回彝族祖先的发源地。 书中还记述了大量的医学知识。通过叙述一位彝族男子生平活动，反映了彝医对妇幼保健、人体发育和胎产的认识。用刀割断脐带后，出血不止，书中记载了用火

彝医 2025-05-31 53
彝医在外科治疗方面一直保持着自己民族的独特治法。外伤骨科的诊治，除上述方法外，在骨伤的愈合护理方面，彝医将保持一定程度的肿胀痛痒当作促进骨痂形成的好征候。不急于快速消肿，并把一定程度的肿胀，看作是热证和寒证可否愈合的标志。他们还重视骨折部位的绝对固定和邻近关节的相对活动。骨折部位的夹板常用色（香）蕉茎壳固定。这不仅取材方便，而且因色蕉莲壳呈半圆筒形，便于包扎固定。按照彝医的理论，认为芭蕉茎汁具有消

彝医 2025-05-24 57
刮痧是彝族先民两来应急处理疾病的一种方法。痧症是广义病名，它包括了羊毛痧、泥鳅痧、黑痧等。施治手法也各有差异，如羊毛痧，是用纸柱蘸香油点火烧爆，并用针挑破瘀血点；麻痧，用麻线刮治；泥鳅痧，用指勾关节赶；黑痧，则用指勾缝尖摘拿等等。刮痧的部位多在眉间、鼻根、项颈、背脊或疼痛点。

彝医 2025-05-20 31
《作祭献药供牲经》是一部珍责的彝族古典著作，此书写于明嘉靖十四年（公元1576年），它是著名历史学家、社会学家马学良教授1947年在云南省禄劝彝族苗族自治县团街乡安多康村彝族毕摩张文元家调査时发现的。后经马学良教授翻译整理成彝汉对照本。《健康报》1988年10月8日第二版作了专题报通。 （一）《作祭献药供牲经》中关于儿科学的记载 《作祭献药供牲经》对儿科学描述得很详细，它把小孩从母亲怀孕的第一个月

彝医 2025-05-19 52
（一）脐风 彝医名称：常不 主证：小儿出生后数天，唇青口撮、牙关紧闭，苦笑面容，腹壁板硬，大汗淋漓，甚或发热，角弓反张，颈项强直，四肢抽搐等。 治疗方一：蜂猴骨少许（20g），杨柳虫七只，云香草全草适量（50g），水煎取汁，外洗。 方二：细草乌根少许（0．1—0，3g），研末，乳汁调服。 方三：黄花地丁全草适量（10g），水煎服。 （二）麻疹 彝医名称：问罗纳 主证：发热，遍身出现红色疹点，稍见隆

彝医 2025-05-19 163
（一）痄腮 彝医名称：蒲灯东 主证：开始以一侧耳垂为中心漫肿，继而见于另一侧，也有双侧同时肿大者，或仅局限于一侧者，边缘不清楚，外表皮肤不红，触之有疼痛感，张口不利，阻嚼困难、口颊内可见红肿，发病初期，可见恶寒、发热、头痛、呕吐、纳差、鼻塞、流涕等症。 治疗方一：蒲公英全草适量（5g），夏枯草适量（5g），水煎服。 方二：龙胆草全草适量（5g），金银花藤适量（5g），水煎服。 方三：金银花适量（5

彝医 2025-05-16 87
彝族医药是我国传统医学不可分割的组成部分；它是千百年来，彝族人民与疾病作斗争中发展起来的；在长期的医疗实践中，彝族先民总结出了一套适合本民族特点的医学体系。 一、风证 风证，既是病因，又是病名。彝医认为，在正常情况下，风为生产、生活之动力。而自然界中的风、雨、露水都是清、浊二气充溢旺盛所形成的。水热蒸发为气，到处弥漫，流动而形成了风。春风吹了，万物发生，叫做生风；夏风吹了，万物兴盛，叫做盛风；秋风

彝医 2025-05-15 41
彝族古籍《查诗拉书》，是一本流传在哀牢山地区彝族民间中较为完整的殡葬祭词。书中有不少内容论述了彝族援药知识。如对新生儿期、婴儿期、幼儿期，幼童期、少儿期的生长发育过程进行了全面的论述。在生活实践中，把一个人从出生到成年这一段时期的生理及心理变化进行了全面记述，根据各个时期的不同生长年龄，他们对周围环境的观察、追求及适应能力也就不同。 《查诗拉书》记载了6种药物、完全是动物胆，说明彝医习惯于用动物胆

彝医 2025-05-14 52
经络运行气血，联络脏腑、肢节，沟通上下内外，将人体联系成一个有机的网络系统。 彝医认为，人体的气，从生门下来，经大肠与胃，注到脐眼下面；从气海起，清气有三条路，第一条到心；第二条从脐底通过胃以至整个消化道；第三条起于脐底，经肺入肾。独气三条路也起于脐底，第一条经肾人腹腔，上达头顶；第二条经肩到脑髓中；第三条经尾门，从尾根上达头顶。以上清浊二气共六条，不断循行于人体中，以维持生命的正常活动。 《宇宙

彝医 2025-05-08 128
这是彝族普遍用来推算人的“本命”所在方位及疾病预后的诊断方法，是对人类生命运动形式的一种表达。它主要解决寿命的测量、疾病的预后，以及生命周期性节律的计算。它是利用天体运行的周期来度量生命的长度，反映生命的节律，以“岁”为单位来度量寿命的长短。而“岁”的概念，直接来源于地球绕太阳运行—周所花的时间“年”。正如我国经典医籍《黄帝内经素问》(以下简称《素问》)提出“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今

彝医 2025-05-08 48
《尼苏夺节》是一部彝族创世史诗。全诗由十个神活故事组成，从开天辟地、战胜洪水猛兽，栽种五谷、发展生产、婚姻恋爱、音乐舞蹈、金属采炼，一直写到民族风情、伦理道德和创造文字为止。内容丰富，情节动人，以浪漫主义的艺术手法描绘了彝族人民历史发展的过程。 此外，《尼苏夺节》还从侧面反映了大量的医药卫生知识。从诗中也可以看出彝医主张人患了疾病，要积极治疗。彝医还认识到，药物虽能治病，但不能使人长生不老。因为死