小肠病者,少腹痛,腰脊控睾面痛,时窘之,复耳前热。若寒甚,独肩上热,及手小指次指之间,若脉陷者,此其候也。 少腹控睾引腰脊,上冲心,邪在小肠者连睾系,属于脊,贯肝肺,络心系,气盛则厥逆,上冲肠胃,动肝肺,散于肓,结于厌,故取之肓原以散之。刺太阴以与之,取厥阴以下之,取巨虚下廉以去之,按其所过之经以调之。 小肠有寒,其人下重,便脓血,有热必痔。 小肠有宿食,常暮发热,明日复止。 小肠胀者,少腹膜胀引
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膀胱病者,少腹偏肿而痛,以手按之,则欲小便而不得,肩上热。若脉陷,足小指外侧,反胫踝后皆热。若脉陷者,取委中。 膀胱胀者,少履满而气癃。病先发于膀胱者,背胆筋痛,小便闭。五日之肾,少腹腰脊痛,胫酸。一日之小肠胀。一日之脾,闭塞不通,身痛体重。二日不已死,冬鸡呜,夏之晡。 厥气客于膀胱,则梦游行。 足太阳之脉起于目内眦,上额,交巅上。其支者,从巅至耳上角。其直者从巅人络脑,还出,别下项,循肩膊内夹脊
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【引经报使】指某些药物能带引其它药物到达病变部位的作用,好象向导一样,所以叫做引经报使。一种是引向经脉,如太阳经病,用羌活、防风为引;阳明经病,用升麻、葛根、白芷为引;少阳经病,用柴胡为引;太阴经病,用苍朮为引;少阴经病,用独活为引;厥阴经病,用细辛、川芎、青皮为引。这种引经的说法是不可靠的,因为药性不是每一种病都适合的。例如少阴病四肢寒冷,手足屈曲而睡,精神衰乏,脉沉须用附子、干姜、甘草等回阳救
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【开、合、枢】这是指经脉生理作用的三个特点来说的。在阳经方面,太阳经主开,阳明经主合,少阳经主枢;在阴经方面,太阴经主开,厥阴经主合,少阴经主枢。其中“开”是太阳经在阳经中(或太阴经在阴经中)相对地位于浅表的部位,和外界的联系更为接近,而有开放的作用;“合”是指经脉相对地位于身体内部深层,具有闭合收敛的作用;“枢”是相对地位于表、里之间,具有枢纽作用的意义(《阴阳离合论》)。
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病者头痛,目脱项强,腰脊连体枢、循髀外出外踝之后,循京骨至小指外侧皆痛者,乃足太阳膀胱经为风寒暑湿流注。自汗者为风胜,无汗疼痛为寒胜,热顽为暑胜,重着肿满为湿胜,诸经皆当如此推。凡太阳经宜随四气发散愈。 太阳经香港脚治法 麻黄左经汤 治风寒暑湿流注足太阳经,手足挛痹,行步艰难,憎寒发热,无汗恶寒,或自汗恶风,头疼眩晕,腰重,关节痛。麻黄(去节) 干葛 细辛 白术(切,米泔浸) 茯苓 防己 桂心(
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伤寒六经传变,自表入里,三阳为表,三阴为里,自浅而深,六经传尽,必无出而再传之理。成氏以六日厥阴传经已尽,七日当愈;七日不愈,再自太阳传出,复至厥阴;十三日不愈,谓之过经坏病。此等注释,谬戾殊甚。马元台辨之,谓太阳至厥阴,犹人入户升堂以入于室。太阳为三阳,最在外;阳明为二阳,在太阳之内;少阳为一阳,在阳明之内。此三阳之在表也。太阴为三阴,在少阳之内;少阴为二阴,在太阴之内;厥阴为一阴,在少阴之内。
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伤风约略似伤寒.有汗须知救表先.此是风邪伤在卫.桂枝斟酌自安全.桂枝汤内药三般.芍药甘草一处攒.若是麻黄相合用.方名各半治伤寒.大青龙汤桂麻黄.杏仁石膏甘草藏.枣子生姜乘热服.风寒两解此为良.五苓散内用猪苓.白术云苓泽泻群.肉桂少加为引导.功能利水更生津.
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伤寒六经传变,自表入里,三阳为表,三阴为里,自浅而深,六经传尽,必无出而再传之理。成氏以六日厥阴传经已尽,七日当愈不愈,再自太阳传出,复至厥阴,十三日不愈,谓之过经坏病。此等注释,谬误殊甚。马玄台辩之,谓太阳至厥阴,犹人入户升堂,以入于室,太阳为三阳,最在外,阳明为二阳,在太阳之内,少阳为一阳,在阳明之内,此三阳之在表也。太阴为三阴,在少阴之内、少阴为二阴,在太阴之内,厥阴为一阴,在少阴之内,此三
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夫人之平时,荣卫周流,无少间断,一旦邪气入内,阻碍正气,不得流行,郁而为热。仲景曰,在表发汗,在中和解,在里攻下,随其所而驱散之,不过使邪热退而正气复行,此先贤立法之准绳也。然前人壮实,尚堪任此攻下,今人虚弱,何能当此推敲?使元气既受伤于病,复受伤于药,惟图不治之治可也。况人之经络,三阳三阴,分布一身,邪之所凑,岂有定所?黄仲理云∶风寒六气之邪伤人,或入于阳经,或中于阴络,孰为之先?孰为之后?乌可
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恶寒发热身无汗.头痛腰痛属太阳.此是伤寒邪在表.急宜发散最为良.按伤寒初起一二日内.乃足太阳膀胱经受之.其脉起于目内 睛明穴.上脑下项.挟脊.抵腰.行身之后.终于足小指.至阴穴也.其症则头项痛.腰脊强.以及周身病是也.然太阳为表之表.其脉尺寸俱浮而紧者.寒伤荣.故无汗也.急宜发散.则汗出而诸症愈矣.宜羌活汤及麻黄汤主之.若浮而缓者.风伤卫.故有汗也.宜桂枝汤主之.若伤寒见风.伤风见寒.此为风寒兼受
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