君为主，臣为辅，佐为助，使为用，制方之原也。逆则攻，从则顺，反则异，正则宜，治病之法也。必热必寒必散必收者，君之主也；不宜不明不授不行者，臣之辅也；能授能令能合能分，佐之助也；或劫或开或击或散，使之用也。破寒必热，逐热必寒，去燥必濡，除湿必渗者，逆则攻也。治惊则平，治损须益，治留须攻，治坚须溃者，从则顺也。热病用寒药，而导寒攻热者必热，如阳明病发热，大便硬者，大承气汤、酒制大黄热服之类是也。寒病用
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【君臣佐使】方剂的组成，必须按照一定的规则，就是“君、臣、佐、使”的配合。它的含义应加说明，才能了解古人处方的用意。“君”药是方剂中治疗主证，起主要作用的药物，按照需要，可用一味或几味。“臣”药是协助主药起治疗作用的药物。“佐”药是协助主药治疗兼证或抑制主药的毒性和峻烈的性味，或是反佐的药物。“使”药是引导各药直达疾病所在或有调和各药的作用。例如：麻黄汤治疗恶寒、发热、头痛、骨节疼痛、脉浮紧、无汗
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成语“不按君臣”出自《水浒传》第111回：“解宝身边取出不按君臣的药头，张人眼慢，放在酒壶里。”后指中医处方违反“君臣佐使”的用药原则，不分主辅，胡乱用药，可引申为使用毒药的隐语。 中医之伟大，不仅在于它研究生命的本源，研究疾病发生发展的病机变化与治疗，研究如何养生和防病，还结合历史、人文、哲学和自然规律，形成一个天人合一的生命体系，即整体观。即便在中医方剂配伍上，也运用中国传统文化“四象结构”的
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《神农本草经》作为秦汉之前数千年用药经验的总结，除了论述单味药物的药性，还论述了如何选用不同药物进行合理配伍。 “七情”理论将中药配伍分为七种：单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀。单行指的是各药单独取效，互不影响；相须指的是药物合用后可增强药效；相使指合用后辅药协助主药提高功效；相畏和相杀指的都是一种药物能够消除另一种药物的毒副作用；相恶代表一种药物破坏另一种药物的功效；相反是指两种药物同用
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