《内经》在其理论构建过程中,除了受到精气、阴阳、五行、神论等哲学思想十分深刻的影响之外,诸子百家的学术思想很自然地渗透其中,糅杂其间,用以解释相关的生命现象,解决相关的医学问题,构建医学体系。 《庄子·养生主》强调于民休养生息,《兵法·月战》的“天地之间,莫贵于人”之说,《吕氏春秋》开卷首论“重生”,无一不是“重生”这一古今中外全人类共同理念的体现,《内经》正是在这一人类共同理念的文化背景下构建其
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读《史记》念扁鹊 千古名医何处寻,渤海古郡秦越人。 “内妇儿五”妙在手,望闻问切更绝伦。 最是传世“六不治”,信巫终得难翻身。 白铁无辜跪李醯,青山有幸扁鹊君。 冯凯 黑龙江省中医研究院
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在遥远的古代,没有CT,也没有核磁共振,医生们只能依靠人体的感官来收集诊断资料,然而,也恰恰是这种条件缺乏的情形,迫使古代的贤能异士,充分发挥自己的聪明才智,尝试并最终创立了一套通过收集外在病理表现,揭示病理本质的理论体系——中医。 中医有“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓工,切而知之谓之巧”的说法,扁鹊,就堪称是这样一位能“望而知之”的神医。《韩非子·喻老》记载扁鹊路过蔡国,蔡桓公召见
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“望而知之谓之神”出自中医经典《难经》,意思是一望而知病情的医生,是医术最高明的神医。中医把望诊列为望、闻、问、切四诊之首,可见望诊在中医诊断中的地位之高。望诊,就是医生通过对病人体表各种现象的观察,来判断疾病变化的一种方法,要求医生具有仔细而又敏锐的观察能力。 据《史记·扁鹊仓公列传》记载,战国时期的名医扁鹊有一次路过齐国的都城临淄,齐桓公田午亲自在宫殿里接见他。扁鹊看到田午的面色有患病的征象,
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《史记》记载了扁鹊拜师的传说故事。 扁鹊年轻时做别人家客馆的舍长,认识了一个叫长桑君的奇人。相交十多年后,长桑君把秘藏医方传给扁鹊,还对他说,只要用草木上的露水送服自己送给他的药三十天,就能知道许多事。扁鹊照做以后,发现自己突然能看见墙另一边的人了,从此扁鹊诊治疾病的时候,虽然表面上还在为病人切脉,实际上却能够直接透视五脏,药到病除。 这个故事神奇得不可思议。除了学医于长桑君或许可信之外,其他部分
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