医道 9篇文章

顾松园医镜 2025-10-05 15
尝闻伊芳川先生有言∶士生斯世，而无功德及物，乃是天地间一蠹耳。因思范文正公云∶愿达则为良相，穷则为良医。噫！大丈夫之不遇于时者，庶几有熊氏之风乎？然有志而未逮也。居无何，先人患热症，病甚笃，遍求医。有荐者曰∶某良工也，某士行也，急延之。有毁者曰∶某贱工也，某不行也，遂舍之。自主补之议皆曰高，而参、术之药入；自主泻之言俱称是，而硝、黄之剂投；自主热之论共赞出奇，而附、桂之方用，自主寒之说佥云有理，而

古今医统大全 2025-07-10 16
古医十四科中有脾胃科，而今亡之矣。《道藏经》中颇有是说，自宋元以来止用十三科。考医政，其一为风科，次伤寒科，次大方脉科，次小方脉科，次妇人胎产科，次针灸科，次眼科，次咽喉口齿科，次疮疡科，（即今之外科。）次正骨科，次金镞科，次养生科，（即今修养家导引按摩咽纳是也。）次祝由科。（经曰∶移精变气者，可祝由而已。即今符咒禳祷道教是也。）国朝亦惟取十三科而已，其脾胃一科终莫之续。元李杲着《脾胃论》，极其精

针刺 2025-05-22 32
孙申田精于神经系统疑难杂病的针灸治疗，尤其重视头针疗法在临床中的应用，创新性提出经颅针刺刺激疗法。经颅针刺刺激疗法，即在大脑皮层功能区在头皮的体表投射区进行针刺刺激，并施以捻转手法使其达到一定的刺激量，使产生的刺激信号穿过颅骨而作用于相对应的大脑皮质功能区，通过调节大脑功能而产生治疗效果的一种针刺方法。决定其临床疗效的要素包括头穴分区的选择和针刺操作手法两大方面。   国医大师、黑龙江中医药大学附

中医漫话 2025-05-22 33
关于解剖，早在我国商周时期就有文献记载。中医经典着作《黄帝内经》有“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。” 史书记载，在汉、宋两代先后有太医对死刑罪犯尸体进行解剖，观察人体内及血液循环，或作测量，或详细描述，甚或绘成五脏图。 但从总体上看，中国古代是一个封建礼教国家，《孝经》曾云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，”在大众的心目中，解剖人体是大逆不道，甚至医界也以

医学源流论 2025-05-18 34
治身犹治天下也。天下之乱，有由乎天者，有由乎人者。由乎天者，如夏商水旱之灾是也；由乎人者，如历代季世之变是也。而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。由乎先天者，其人生而虚弱柔脆是也；由乎后天者，六淫之害七情之感是也。先天之病，非其人之善养与服大药，不能免于夭折；犹之天生之乱，非大圣大贤不能平也。后天之病，乃风寒暑湿燥火之疾，所谓外患也；喜怒忧思悲惊恐之害，所谓内忧也。治外患者以攻胜，四郊不靖，而选

医学源流论 2025-05-17 32
治身犹治天下也。天下之乱，有由乎天者，有由乎人者。由乎天者，如夏商水旱之灾是也；由乎人者，如历代季世之变是也。而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。由乎先天者，其人生而虚弱柔脆是也；由乎后天者，六淫之害，七情之感是也。先天之病，非其人之善养与服大药，不能免于夭折。犹之天生之乱，非大圣大贤，不能平也。后天之平凡，乃风寒暑湿火燥之疾，所谓外患也；喜怒忧思悲惊恐之害，所谓内忧也。治外患者以攻胜。四郊不靖

医学源流论 2025-05-17 38
医道之晦久矣。明人有四大家之说，指张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪四人，谓为千古医宗。此真无知妄谈也。夫仲景先生，乃千古集大成之圣人，犹儒宗之孔子。河间、东垣，乃一偏之学。丹溪不过斟酌诸家之言，而调停去取，以开学者便易之门。此乃世俗之所谓名医也，三子之于仲景，未能望见万一，乃跻而与之并称，岂非绝倒？如扁鹊、仓公、王叔和、孙思邈辈，则实有师承，各操绝技，然亦仅成一家之言，如儒家汉唐诸子之流，亦断断不可

医药典故 2025-05-16 37
医道的魅力往往会促使人们主动把医德和医术精炼为德艺双馨，同时高尚的医德和精妙的医术又会反过来滋养医家淡泊明志，以更加豁达的境界去济世苍生。元末明初著名医家滑寿（字伯仁，自号樱宁生），从放弃科举之路转为研习医道的那一刻开始，便执着信仰，不为名利所动，终生游走于民间治病活人，留下了厚重的人生轨迹。 滑寿的祖籍在河南襄城，他的祖父和父亲因为在江南做官，便迁居到仪真（今江苏仪征），后来徙居于余姚（今浙江余

医药诗词 2025-05-05 35
卷帙浩繁岐黄由， 勤作云梯直上重霄九， 天医星辰曾抖擞， 汉张唐孙清叶留。 千磨万砺几春秋， 苦作舟楫破浪汪洋游， 取法慈航苦行修， 得道甘若桂花酒。