医者 20篇文章

疡医大全 2025-07-16 21
薛立斋曰∶大抵病有浅深，效有迟速，亦有阴虚阳实，呼吸转移，医者须要胆大心小。胆欲大者，有决断之才，识见之能，当刺则刺，当攻则攻，不宜攻刺者止之，则能知标本矣。心欲小者，有救义之心，无苟取之念，富者辞之伤廉，贫者取之伤惠，须要见利思义，庶称医职。澄曰∶胆欲大者，非不辨虚实阴阳，不察穴道虚怯，妄施刀针，溷投攻伐，横行放胆，罔顾病患性命，必须临证时，先看初起时病者元气虚实，次看疮之阴阳险否，然后用药调治

医医医 2025-06-24 43
读书宜识字，顾名即思义，人事尽如斯，少弊自多利。今医者满天下矣，试问以医字作何解说，莫不张口茫然，如坠烟雾。字且不识，而欲其技之良、道之精，得乎？医之字义从匚从矢从 从酉。匚受物之器，受矢于器为医。《说文》训为“盛弓弩短矢器”，加 于右上， 亦兵器，下复从酉，酉，古酒字，古为毒物，故大禹绝之（石顽谓为从古服药多以酒助，非也）。神农尝毒，经谓药多为毒物，凡治某病皆谓以某药毒之，《内经》亦多如此，即以

疡医大全 2025-06-21 13
凡视疮疡，秽气甚臭，闻之则恶心难忍，毒深者，最能染人。须先用绵纸塞鼻孔，食姜、蒜、烧酒、充饱之物，以敌秽气，切不可空心视之。吃蒜、酒后，不可口对疮上，恐秽气触疮上，令患者作痛。  

冯氏锦囊秘录 2025-06-20 18
夫医也者，近之治身，消患于未兆，远之治人，广惠于无穷。然非研求《灵》、《素》，得心应手，勿能及也。至于病者听医，犹听神明，然医良而听之，宜也。若学术未工，则自信不确，而病家疑信居半，尤宜然也。但病有浅深，则效有迟速，倘病在腠理，而不奏功于附应，诚罪在医术之庸，若势近膏肓，效安期于旦夕，旦不效夕更，夕不效且更，则虽有神圣，亦不能尽其技矣。故天下不尊医，医亦不自尊，病家急而求医，医亦急而求术，古之人艺

医医医 2025-06-19 44
名利者，绝技之师，天地生死，人人之具，古今中外，帝王驱遣群伦，培养人才，而转移风俗之妙用也。圣贤豪杰，或不为利动，而不能不为名动，唯恐不好名之说，不只为三代以下言也。孔子曰∶忠信重禄，所以劝士，西汉经学之盛，班孟坚谓是利禄使然。至于唐以诗赋盛，宋以理学经义盛，有明以迄国朝，皆以八股取士。八股至今，至无用当也。而当未废之前，毋论智愚贤否，莫不竭尽毕生精力以入其中而卒之，以此称神品，称能品，号大家名家

医医医 2025-06-18 46
人生何生乎？莫不生于钱。人生何死乎？莫不死于病。甚矣，生命金钱疾病，三者固互相维系，而变相为用者也。生命重乎？金钱重乎？疾病重乎？非有生命不能有金钱，非无疾病不能保生命，则生命重矣。天之于人，既不能各长其生命，悉与以金钱尽免其疾病，则医又重矣。医所以去病卫生也，无论良否，能舍金钱以生乎，抑或天别与医以金钱乎？奈何世之人壹是皆以要钱为本，壹是皆以一己要钱为本，壹是皆以不愿他人要钱为本，其至一钱如命，

思考中医 2025-06-13 46
陈存仁编辑有一套日本人写的很著名的丛书，叫做《皇汉医学》。《皇汉医学》里讲到一个“医诫十则”，就是做医生很需要注意的十个问题。十诫中有一诫我的印象最深，记得这是师父十多年前给我讲的。先师给我讲的许多问题都已经忘记，可是这一诫我记忆犹新，因为它太重要了。十多年来，我一直是以这一诫来告诫自己、鞭策自己、要求自己。现在就凭记忆把这一诫的内容转述给大家：“医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下工。

医学源流论 2025-06-11 31
人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为名医者，既无学问，又无师兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。然往往寿考富浓，子孙繁昌，全无殃咎，我殆甚不解焉。以后日与病者相周旋，而后知人之误药而死，半由于天命，半由于病家，医者不过根据违顺命以成其死，并非造谋之人。故杀人之罪，医者不受也。何以言之？夫医之妨否，有一定之高下。而病家则于医之良者，彼偏不信；医之劣者，反信而不疑。言

杏林诗话 2025-06-07 72
大夫之称的由来         ——与中医相关的典故之七 “大（dà）夫”作为官名，始于春秋战国时期。诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级，因此为一般官员的通称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清代高级文职官阶称大夫，武职则称将军。宋代开始设置以“大夫”为名称的医官，太医院的专称大

杏林诗话 2025-06-01 43
     “先生”之谓，最早意思为“父兄”、“道士 ”、“丈夫”或“别人的丈夫”、“老师” 。前两者几乎不再使用，作“丈夫”“老师”在近代、当代使用率较高，现在几乎很少使用（过去把老师称“先生”主要是对教学生们的年龄偏长的老师称呼，现在较偏、封闭的位置还偶有）。     古汉语“先生”一词古代就逐渐演变成多是对博学多才者的尊称，也并非所有人都可称之为先生。“先生”之称呼，字面的意思表示：出生比自己

医学源流论 2025-06-01 50
人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃咎，我始甚不解焉。以后日与病者相周旋，而后知人之误药而死，半由于天命，半由于病家，医者不过依违顺命，以成其死，并非造谋之人。故杀人之罪，医者不受也。何以言之？夫医之良否，有一定之高下。而病家则于医之良者，彼偏不信；医之劣者，反信而不疑

杏林诗话 2025-05-28 27
赠医者邓献匡[宋]杨时 天地一气犹冶甄，埏埴[shān zhí]万汇随方圆。神形九藏通九野，八风中物如戈鋋 [chán]。天元玉册有遗义，探索始自三皇前。桑君越人不世出，鑱[chán]石鍼灸谁能传。贱工增余损不足，往往横夭残天年。羡君妙龄踵其学，至理隐赜常精研。闻阴得阳以神遇，反视方术犹蹄筌。道隅并虀[jī]即为饵，车上已有长蛇悬。嗟予羸苶[léi nié]苦多病，维摩丈室方萧然。愿君速已天下疾，

中医漫话 2025-05-26 33
看阶前草绿苔青，无非生意； 听墙外鹃啼雀噪，恐有冤魂。 上为清代一巡抚在职内撰的一副楹联，见载于清人笔记《藤阴杂记》卷一中。作者徐士林（1684~1741年），字式儒，山东文登人，号雨峰，晚属岊（音同杰）山老人，是经历康熙、雍正、乾隆三朝的名臣循吏。晚清鸿儒俞曲园樾曾亲见此联，当时不知何人所题，“叹为仁人之言”（见《春在堂随笔》），与《藤阴》著者吟梅居士戴璐的赞言“仁人之言，历久未沫”正同。 医乃

思考中医 2025-05-25 19
陈存仁编辑有一套日本人写的很著名的丛书，叫做《皇汉医学》。《皇汉医学》里讲到一个“医诫十则”，就是做医生很需要注意的十个问题。十诫中有一诫我的印象最深，记得这是师父十多年前给我讲的。先师给我讲的许多问题都已经忘记，可是这一诫我记忆犹新，因为它太重要了。十多年来，我一直是以这一诫来告诫自己、鞭策自己、要求自己。现在就凭记忆把这一诫的内容转述给大家：“医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下工。

杏林诗话 2025-05-17 37
      清人袁龙有一首《贺医者婚集药名》(南黄钟画眉序小令),因为新郎是位医生，故用药名作词填曲来庆贺，确是独树一帜，别具一番情趣。  南黄钟画眉序·贺医者婚集药名清·袁龙 琥珀合欢杯，青黛红花麝香坠。正梅标三七，桃灼归。拜慈姑知母垂怜，使君子伏神生畏。乳香细解丁香结，定心丸升麻甘遂。      按：全文仅48个字的曲词中, 竞有五分之三的字是中药名, 生动形象地写出了新婚燕尔的喜庆气氛。交杯

医药典故 2025-05-16 21
医生是一个崇高的职业，自古以来民众对从医者道德的期待都要超出其他行业。唐代孙思邈在其著作《备急千金要方》第一卷有一篇论述医德的《大医精诚》，广为流传，影响深远。《大医精诚》重点阐述了为医者术要精、德要诚，须“博极医源，精勤不倦”“见彼苦恼，若己有之”，不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃己所长，经略财物”。这个要求其实是很高的。 无论在哪个朝代，无论官方还是民间都不反对医者向患者正常收取诊费与药费，所禁

杏林诗话 2025-05-11 48
     “医生”一词最早出现于唐代，但古代“医生”之名没有现在的医生之义，而是指在“医学”中就读的学生。      据《新唐书》记载，唐武德年间（618年至626年），高祖李渊在京城长安（今陕西省西安市）创办了中国历史上第一所医科大学——“医学”，直属太医署。贞观三年（629年），太宗李世民又在全国各州府设立“医学”。“医学”的学生有医生、针生、按摩生、咒禁生、药园生，其中的“医生”便是学习医学

杏林诗话 2025-05-10 38
郎中之称由来       ——与中医相关的典故之八  郎中，战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。至宋代，朝廷给太医院专门设立了医官品秩：上为“大[dài]夫”，中为“郎中”，以下“医效”等。而习惯上，就地域而言，早年间，北方称医生为大夫，南方则以郎

医药诗词 2025-05-07 27
青春风采玉成妆，豆蔻年华立德彰。 尽褪青葱修业久，书香长伴月前忙。 巍峨高阁望无际，经典遨游陶醉乡。 学业提升常自勉，精研医理作雕梁。 长空展翼心胸阔，意气风雷辩语狂。 经典常居书阁内，倦容犹捧自珍藏。 春耕向晓晨曦起，夏日炎炎汗湿裳。 秋月高歌丰熟季，凛冬飘雪坐闻香。 人间无病平生愿，日夜辛勤护万方。 济世救人心底事，祈祥千载福绵长。（刘国权）

中医漫话 2025-05-06 39
说，是一种古代论说文体。唐代韩愈的《师说》写的是为师之道，是千古传诵的美文。虽然宋代张杲《医说》、明代俞弁《续医说》、清代吴师机《外治医说》（刊行时又名《理瀹骈文》）等医著得以传世，但都不是《师说》《马说》《爱莲说》那种意义上的篇章。 唐代孙思邈的《大医精诚》则说透了为医之道，将“医”字，用“大”“精”“诚”3个字来解读。这3个字实际上浓缩了众所周知的三句话：医者，易也；医者，意也；医者，艺也。