前几年养生热，各种观点、各种奇方纷纷登场，莫衷一是，受众无所适从，近来回归正常。“正常”二字是不易的，比如说人体，热一度就是发烧，低一度就是发冷。“正常”是不偏不倚，中和之道，也是养生之道。 “青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶”，鱼生火，肉生痰，萝卜白菜保平安。烈火烹油钟鸣鼎食虽好，温度却是高了，容易燥。茹素谢荤诚然好，却也难以适应快节奏，尤其是孩子，于发育不利。要说“正”，就是不偏。不能求怪，不能
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老子曰∶人生大期，百岁为限。节护之者，可至千岁，如膏之小炷与大炷耳。众人大言，而我小语；众人多烦，而我小记；众人悸暴，而我不怒。不以人事累意，淡然无为，神气自满，以为不死之药。庄子曰∶能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高年尊爵者，皆重失之。孙真人铭曰∶怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽
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八卦本来是圣人通过观察天地万象而悟出来的一种工具，观察对象中包括了天地万象与人体自身，《周易》记载说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说伏羲氏抬头观天文、低头察地理、中间通人事，通过这三种观察，伏羲氏悟出一个东西，这个东西再经过融会贯通、提炼建模，就成了“八卦”。 八卦分别对应人身的什么
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从古到今，养生家们大都以《黄帝内经》为理论渊薮，但是读过的人都发现《黄帝内经》是一部论“道”的书，如“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这句话讲的便是养生之道，在养生方法方面并没有记载多少具体的“养生之术”，这是为什么呢？ 其实养生的方法虽然很多，但养生的基本思想是不变的。不论时代怎样变迁，生活环境如何变化，人的养生之道
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养生”在古代也称“摄生”，就是通过对身体的保养，以达到预防疾病、延年益寿的目的。 早在两千多年前成书的《黄帝内经》中就有许多中医养生理论和方法。让我们来看看《黄帝内经》中的健康智慧吧。 《黄帝内经》是一部什么书 《黄帝内经》（简称《内经》）成书大约在两千多年以前的战国时期，它总结了秦汉以前的医学成就。《内经》的作者不是出自一人之手，是集体之作，经整理而成，个别篇章是后世补上去的。古人假托是黄帝之作
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曹操（155~220），字孟德，三国时卓越的政治家、军事家，他虽然戎马一生，但对养生颇为重视，对养生之道颇有研究。 曹操把当时有名的养生家请到军营中来，以便随时向他们请教。如甘始、左慈、郗俭。甘始善于行气导引；左慈善于房中术；郗俭能辟谷，饵茯苓。这三位养生家虽然都年近百岁，容貌却像青年，三人号称“三百岁”。他们各有一技之长，曹操封他们为“军吏”，很可能是想用他们的养生方法来训练士兵，所以曹操的军队
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