“曼汤”与藏民族的“汤卡”究竟起源于何时，目前尚无十分肯定的意见。就“汤卡”这样的艺术表现形式来说，国外已有一些学者进行研究。西方藏学界的权威人物、意大利的藏学家杜齐曾著有《西藏画卷》，对汤卡作了相当详尽的论述。近代也有不少学者对此进行过论述。 一般认为，“汤卡”的原始形式可能起源于宗教的需要。最早是以绘制佛像开始的，从简单的佛陀画像再加上陪衬的附属物如自然界的天空、云彩、树木、飞鸟走兽；后来又出
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1．这是系列“曼汤”的首幅图，是根据《四部医典蓝琉璃》中的第一章的前言部分，也即传说中藏医药的起源而绘成的，这是一幅药王城的幻化图像。 2．此幅是根据《四部医典蓝琉璃》总则或根本医典第二章和第三章有关人体的生理和病理绘成的。它的图形是藏医中极具特色的“譬喻树”，或者说是一棵菩提树的形式，以树的根、干、枝、叶、花来表示。 3．本幅图为疾病的诊断，同样是以“树喻”的形式来表达的。诊断这幅树喻第2根上面
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藏族人民善于绘制挂图，这是有悠久历史传统的。这种在藏语中叫“汤卡”的挂图，最初也许与宗教的传播有关，主要用来绘制佛像，供人礼拜；后来，医学界也利用这种形式来绘制医学汤卡，也就是“曼汤”。 从前面的叙述可知，早期的藏医学家如吐蕃时期的占巴希拉哈，后来的南、北两大学派，还有萨迦王朝时的昌狄班旦措吉，都善于绘制藏医图，但早期的这类挂图多数是有关人体的构造，即解剖图，以及药物图等，内容比较局限。 为了发扬
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11、12．脉络(正面和背面)这两图是根据《四部医典蓝琉璃》对“论说医典”第四章的内容的觯释进行绘制的。两幅图显示人体经脉和络脉的形成。从脐部向上，直到脑形成一条脉，在其中部，分出命脉；向下直到外生殖器则有另一条脉形成。在这一组脉上，共有5个脉轮形成，即头冠部、颈部、心脏、脐部和会阴部；由这5个部位，各分出24条小脉。 13．连接脉。本图是根据《四部医典蓝琉璃》中对“论说医典”第四章的解释部分绘成
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